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OBSERVACIONES DEL
SR. LAPUENTE
Publicadas en su cancionero de 1914
Como ya se indica, los antecedentes de los 22 primeros estilos
son los que se consignaron en 1895. Conviene que los aficionados tengan
presente esta circunstancia para que, sumando fechas, no sufran error
de apreciación y se formen idea de dónde, cómo
y por qué han podido llevarse á muchas producciones
teatrales algunos cantos ó estilos de jotas aragonesas.
Hasta 1887, poco más ó menos, que empecé
á darme á conocer á maestros como Soriano y Ruiz
de Velasco en Zaragoza, no pudieron llevarse al pentagrama nuestros estilos
con la amplitud que yo he tenido la fortuna de propagar, porque los cantadores
que por entonces se estilaban lo hacían con esa inseguridad que
no permite al maestro recoger con fidelidad el tema de los cantos.
A mí no me sucedía eso; sabía dictar
con fijeza, y por si esto no era bastante, he tenido la habilidad de ser
el primero que, sin dárselas de maestro, ha sabido sacar, debido
á sus enseñanzas, en estos 25 años últimos,
las únicas cinco notabilidades cantando Jotas Aragonesas: Asunción
Delmás de Fuentes de Ebro, José Moreno, Juan Pardo y las
señoritas Inocencia Sebastián y Julia Garcés.
Zaragoza dirá si en mis dos únicas serenatas
á Pí y Margall (1887) y Polavieja (1897), la Delmás
y Moreno electrizaron ó no á los que escuchaban.
Puedo decir, sin temor al mentís, que Zaragoza y mis paisanos me
consideran su Profeta, á pesar del dicho.
En los grandes certámenes celebrados en Zaragoza desde
1896 á 1913, no ha salido nadie, que ni por asomos se puede comparar
con el recuerdo de Moreno y Pardo. Estos mismos en Madrid, merecieron
la confirmación de Zaragoza con mis latas ó conferencias
en la Asociación de la Prensa (1897) y en el Teatro Cómico
(1900).
Desde 1897 á 1912 la jota se ha propagado como ningún
otro canto español. Esta jota de exportación dá
náuseas muchas veces porque nos la ofrecen vestidos de mamarrachos
y cantando romanzas en lugar de verdaderas jotas.
Gentes hay que quisieron que cargase yo con el milagro. Para
probar á todos que no era culpable de tanta y tanta astracanada
como se vé, organicé en Zaragoza un festival que se celebró
en 20 de Diciembre de 1908 y, á propósito, después
de terminadas las grandes fiestas de aquel perdurable Centenario. Ese
día Zaragoza me absolvió de todo pecado, porque gracias
á la cooperación del malogrado bandurrista Sola, Inocencia
Sebastián y os bailadores de Alcañiz, se tocó, cantó
y bailó como nunca y se aplaudió con entusiasmo, sin que
nuestra labor ni indumentaria provocasen la risa de los espectadores.
¡Hay tantos públicos que creen que la misión de los
baturros es hacer reir y dar motivo para que se burlen de nuestras cosas!
Faltaba á mi tranquilidad que Madrid me diese la confirmación
de Zaragoza. Una representación del Centro Aragonés me invitó
á que tomase parte en el festival que se celebró en el Gran
Teatro la tarde del día 12 de Octubre de 1912. Acepté después
que pudimos conseguir por un favor especial que cantase en la
fiesta mi discípula la Srta. Juila Garcés.
Con tan valioso elemento hice ver á propios y extraños,
técnicos y profanos, que mis enseñanzas á la Garcés
estaban vaciadas en el mismo molde que me sirvió para cantar á
Pí y Margall, Polavieja, Asociación de la Prensa, Pardo
á las Cámaras de Comercio (Zaragoza 1898), Cómico
y la Sebastián en 1908. Aunque Zaragoza ya me había hecho
justicia, anhelaba yo que Madrid refrendase esta conducta, porque Madrid
por encima de todo y de todos, fué el pueblo que le dijo á
Aragón y á España entera en 1894 á dónde
podía ir la Jota. No estará de más que dedique un
recuerdo á aquello que con apariencias de banquete en el Hotel
Inglés la noche del 26 de Marzo, sus 400 comensales apadrinaron
de buen grado el nombre, que de común auerdo entre el inolvidable
Eusebio Blasco, Cávia y yo, se inició y denominó
Fiesta á la Jota, cuyo título, desde 1894 á
1913, ha figurado, y muchas veces en lugar preferente, en los carteles
anunciadores de todos los teatros, cines y salones de España y
América. ¿Qué con alguna frecuencia se han visto
mamarrachos y se han oído astracanadas? ¡A mí qué!
¡Hasta Zaragoza, y no en pocas ocasiones, ha visto con desagrado
estas cosas, lamenta lo que sucede y el que paga dirige sus ojos
á mí buscando el remedio!
El más culpable es aquel Ayuntamiento que no quiere
poner los medios para seguir los derroteros que yo hice buenos con
el beneplácito de todos en los Certámenes de 1900,
1901 y 1907. Lejos de esto, aquellos Concejales, los más obligados
á favorecer las tradiciones de nuestro canto, no saben más
que darse mañan para dar facilidades á los empresarios del
Teatro de la Ciudad y hasta consiéntese que revistan carácter
oficial certámenes que no obedecen á más ley que
al capricho de empresas particulares que se lucran más de lo que
debiera ser.
Estas consideraciones quisiera que el Ayuntamiento de Zaragoza
las recogiese. Que interviniese en el asunto rodeándose aunque
fuese del diablo para hacer el milagro que conviene. Si trata de hacerlo
no tema á las consecuencias del arriendo de la finca. Mayores rendimientos
le daría gustoso Zaragoza á cambio de que defendiese la
parte moral, terreno éste vedado para las empresas.
Punto menos que imposible sería dar término
á estas observaciones si me propusiera exponer cuanto puedo decir
en defensa de mi entusiasta gestión en pró del canto aragonés
ó nacional, como muchos lo aceptan, pero ya es hora de concluir.
Eso sí, no debo hacerlo sin consignar dos extremos que rebasan
los llímites de la justificación de mis actos.
Desde 1908 Zaragoza no había oído sonar las
cuerdas de mi guitarra. María Guerrero quiso que la acompañase
unas jotas de los Quintero en el festival que se celebró la tarde
del 16 de Octubre último. Fué una sorpresa para todos incluso
para los mismos organizadores de tan hermoso homenaje á nuestro
canto. El aplauso de saludo que me tributó Zaragoza cuando la Guerrero
me presentó en escena, vale más que los desvíos,
olvidos, ingratitudes y hasta canalladas que se me han hecho durante mi
honrada y honrosa hoja de servicios en favor de Aragón y nuestras
cosas, por los más obligados en amparar y proteger mis iniciativas
sin precedente en ninguna otra región de España.
El otro extremo me lo dá hecho el “Heraldo
de Aragón” dando cuenta del fallecimiento del General
Polavieja, dice así:
“Y á su regreso á la Península,
se alzó la nación en masa para aclamarle como á un
redentor.
La apoteosis fué digna de un dios; rindiéronse
á sus pies millones de ciudadanos que le pedían un acto
de rebeldía salvadora. Entonces Polavieja pasó por Zaragoza,
y Aragón entero, por conducto del HERALDO, le hizo un homenaje
grandioso entregándole un soberbio álbum de adhesión
donde constaban las firmas y los sellos de todos los ayuntamientos, juzgados
y parroquias de la región.
Fué memorable la noche histórica que Polavieja
pasó en Zaragoza. Se desbordó el pueblo; el entusiasmo llegó
á extremos de delirio; nunca sonó la jota cn acentos tan
viriles y patrióticos.
No te fíes de ninguno
y acuérdate de D. Juan”.
Obra mía fueron estos acentos y... hasta la letra de
los cantares.
En Noviembre de 1898 mi discípulo Juan Pardo en el
festival que organicé en honor de las Cámaras de Comercio,
reprodujo estos mismos acentos y la Jota hizo el milagro de que á
los labios asomase por primera vez el grito de ¡Viva España!
después de nuestros desastres nacionales.
Santiago Lapuente
Madrid, Febrero de 1914
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término “jota” corresponde a un baile popular, nacido
quizá en los albores del siglo XVIII en algún lugar desconocido
de la Península Ibérica, y que alcanzó una gran difusión
en ésta e incluso al otro lado del océano durante dos centurias.
Pero si la llegada de los nuevos ritmos de finales del siglo XIX y principios
del XX llevó a la jota a desaparecer totalmente como baile popular,
en Aragón ha derivado de ella un estilo peculiar de canto poseedor
de un carácter y una personalidad que lo distinguen claramente
del resto.
